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礼

物

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「向古老的薩滿智慧學習今天的生活之道，神聖植物的教導，與死亡學習生命，與大地學習呼吸，與夢境學習時間的奧義。」

编者语

“从旅程中洞悉真相的一个问题是，获得开悟比保持证悟更容易。你所经历的不是终极的、最终的、不可动摇的、不可逆转的……就像一瞬间冲破云层，瞥见金色的太阳。在你经验了‘太阳’是什么之后，你已经看到了它，但你并没有一直看到它，因为它隐藏在你自己业障的云层后面。”

巫师的治疗画作

越来越多的证据表明，饮用死藤水的积极益处已导致其在南美的使用激增，世界各地的仪式领袖使用这种草药进行仪式。

然而，这些好处并非没有涉及严重的风险。

随着这种土生土长的萨满传统进入西方世界，更应该采取许多预防措施来确保对死藤水仪式参与者的保护。

以下建议并不是详尽无遗的，因为它并不意味着提出超出作者专业领域的建议，但是却是可以引发我们去完善和探索的。

教育

越来越重要的是，需要对公众进行有关在非但不限于土著环境中传统使用死藤水的教育，以便他们能够充分了解是否参与这些仪式的决定。

参与者经常盲目地信任死藤水仪式的领导者，并将他们的医疗和心理健康交到陌生人手中。

需要利用经验丰富的死藤水社区和学术界收集的不断增长的知识来教育天真的新来者与死藤水合作的心理和精神风险和好处。

创建一份关于禁忌药物和食品所涉及的医疗风险的跨文化文件，并与相关论坛和中心共享该文件，可以防止不必要的住院和死亡。

此外，通过教育那些有兴趣参加死藤水仪式的人了解酿造的传统用途、仪式起源的文化和传统的宇宙学，可能会增加严肃性、崇敬性、结构和凝聚力的社区支持与当代仪式。

同时，这种教育可能会减少死藤水仪式作为“精神娱乐”的使用，以及不准备应对仪式中出现的挑战的不熟练领导者的数量。

心理治疗整合

通过将死藤水仪式与西方心理治疗模式相结合，参与这些传统可以带来健康的西方心理治疗实践。

Takiwasi是一个将死藤水和其他本土治疗工具与心理治疗相结合的中心，过去25年来一直在秘鲁塔拉波托治疗严重吸毒成瘾的患者（Mabit，年）。

通过这种整合，参与者的心理健康可以得到保障，以便在心理治疗期间，他们可以探索潜在的精神旁路，并调查在死藤水仪式背景下的移情-反移情问题中可能出现的羞耻或内疚。

死藤水仪式具有创造有意义和重要的神秘和精神状态的潜力；然而，与心理治疗相结合，这些状态的特定品质可以进一步促进已被证明在西方心理治疗模式中有效的基本目标。

整合心理治疗和死藤水仪式的另一个好处是，它将允许有执照和经验丰富的心理健康专业人员帮助筛查、准备潜在的危机干预，以及处理新出现的创伤和仪式后的整合。

可以由经验丰富的持照心理健康专业人员完成为客户准备可能在仪式期间出现的具有情感挑战性材料的工作。

临床医生还可以与客户合作，准备一个意向，作为仪式时客户心理精神的焦点需求。这样做可以能够引导客户体验的方向，以深入了解对客户提出的问题和挑战方向的相关领域。

为了从死藤水仪式中获得最大的好处，客户参与治疗一段时间是很有价值的。整合心理治疗和死藤水仪式的主要好处之一是可以将之前的治疗工作带入死藤水仪式进行进一步调查，可以进一步探索经验，并在梦中测试解释的有效性-就像死藤水的状态一样。

客户可以通过设定进一步探索治疗期间出现的主题的意图来为死藤水仪式工作做准备，并可以检查在仪式期间在咨询室发现的任何阻力。

可能在他们正在进行的治疗中处理多个主题的客户可以与经过适当培训的临床医生确定在死藤水仪式中最有效地探索哪些主题。

在死藤水仪式期间，为在体验过程中不知所措、激动和/或不稳定的参与者提供训练有素的临床医生是很有价值的。

由于对意识状态改变或出现的心理材料的恐惧和焦虑，死藤水仪式的参与者可能处于危机之中。

在这些仪式期间可以让受过危机干预培训的人员提供心里疏导服务。

通常在西方背景下，仪式有“看护者”帮助迷惑或迷失方向的参与者。可以对看护者进行放松技巧、同理心聆听以及只是在场以减轻在这些危机期间发生的一些压力源的培训。

很少有看护者接受过心理健康程序的培训，而且许多看护者不足以帮助参与者为其提供的心理材料来使他们受益。

在传统的ayahuasca环境中，仪式领袖或ayahuasquero使用icaros（歌曲）、本地烟草和其他萨满教工具来帮助苦苦挣扎的参与者（Luna，年）。

然而，这是在传统文化中发现的更大范围的社区支持的一部分。尽管这些工具可以而且应该在仪式中使用，但人们有时会在仪式期间寻求更多西方导向的工具来帮助这一过程。

如果需要，一位接受过整合灵性和心理治疗培训的临床医生可以帮助个人通过他们的经验工作。

大多数当代心理治疗框架都指出，治疗关系对于来访者体验与他人的真诚联系并发展更强烈的自我意识是必要的。

因此，参与者在这类工作中感受到的相互联系的感觉可以用这种心理治疗技术来补充，以创造互补的好处（Shanon；Trichter，）。

尽管有时在死藤水的体验中感受到的联系感对参与者有治疗作用，但在集体仪式中通常没有刻意发生的持续的具体关系。这引发了这些感受对当代西方心理的可持续影响的问题——通过在参与死藤水仪式的同时将连接的感觉与治疗关系联系起来。

将死藤水仪式融入正在进行的心理治疗框架中，将为客户在参与死藤水仪式时创造更大的安全感。

这将使参与者能够探索经常引起恐惧的情况，并感到已做好充分准备。它还将允许客户在仪式后与治疗师分享他或她的经验。

最后，这种融洽的关系将为治疗师创造一个机会，使他们可以更自由地进行解释，同时仪式体验更能在时间上和情感上扎根于客户。

参加仪式后，可能通过死藤水仪式获得的情感体验和见解可以被解释、处理并融入正在进行的治疗中。

为了避免精神旁路、麻木分心和以自我为中心的自我参与的陷阱（Welwood，），训练有素的临床医生死藤水仪式之后的参与者一起工作以帮助他们使用在草药中的经验进行交互是很有价值的精神成长，人际关系和心理发展。

韦尔伍德对精神旁路的

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